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在虚无中苦苦挣扎的孤独者 ——从《影的告别》、《墓碣文》与《这样的战士》中略析《野草》中虚无主义倾向 虚无主义作为哲学意义,为怀疑主义的极致形式。认为世界、生命(特别是人类)的存在是没有意义、目的以及可理解的真相及最本质的价值的。[1]鲁迅先生的创作中虚无主义倾向已经得到了广泛的确认和讨论。本文就将从《影的告别》、《墓碣文》与《这样的战士》中的精神象征体发展轨迹追寻鲁迅先生在《野草》中透露出的虚无主义倾向。 《野草》中,鲁迅的虚无主义,与尼采的虚无主义基本相同,甚至可说鲁迅的虚无...
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《野草》中的作品很多都是似梦非梦,奇谲诡异的情景中展开的,《影的告别》是一个很好的例子。在鲁迅的这个梦中,“影”与“形”告别,“影”本身即是黑暗、虚无的产物,与存在之“形”是不可分割的,然而文中塑造了这么一个有意识的影,“形”却毫无反应与作答。作者将本为一体的形与影分开,正象征着作者欲将自身精神与肉体分割,将虚无意识从存在中分割出去。影所做出的宣言,三个“有所不乐意”,三个“我不愿去”,明确阐明了作者对于一切的憎恶、对一切持的虚无态度。不相信天堂的,不相信地狱,不相信未来所谓的黄金世界...
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前几天一篇博文,写到复仇其二中的复仇方式问题。当时所想,认为“复仇在这里是对于看客心理、麻木不仁的复仇,希望庸众能够自净心灵,意识到耶稣是神之子从而救赎自己的罪孽”,或许为耶稣其本意。但我总认为,此种复仇略显牵强,既然替罪宽恕,又何以复仇使其意识到看客本身行为的愚昧?所以,浅认为此处复仇还可以有另外一种解读,即以死亡为代价限制精神发展的复仇。 尼采可以说在很大程度上影响了鲁迅的思想,鲁迅提出“立人”的任务,于尼采呼唤“超人”降临有所呼应。鲁迅本身在野草中也希望有那么一个战士,在无...
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“绝望之为虚妄,正与希望相同。”这是整本《野草》给我印象最深的一句话。原因就在于鲁迅这句话与《野草》本身意义的矛盾。在《野草》中虽然承认未来之绝望,人生之无意义,但是仍旧持反抗绝望的态度。体现最多莫过在《过客》中,虽说前方是坟,老人象征的人生经验也无法阐明超越人生回归于无后的意义,过客仍旧选择“我还是走好罢……”即反抗前方未知的虚无与死亡的绝望。然而在《希望》中,鲁迅又说“绝望之为虚妄,正与希望相同。”在这里希望与绝望并不是传统的二元对立形式,希望是没有意义的,绝望也是没有意义的...
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雨 霖 铃 柳永   寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。 都门帐饮无绪,留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼,竟无语凝噎。 念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别。 更那堪、冷落清秋节。 今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月。 此去经年,应是良辰、好景虚设。 便纵有、千种风情,更与何人说。 明皇既幸蜀,西南行,初入斜谷,属霖雨涉旬,于栈道雨中闻铃,音与山相应。上既悼念贵妃,采其声为《雨霖铃》曲,以寄恨焉。——《明皇杂录》 贵妃与唐明皇的离别,显得多么无奈与凄凉,初定风雨飘摇的江山,美人...
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爱情,似乎总是与政治纠缠不清,有人靠裙带关系爬上政治高坛,有人冲冠一怒为红颜。但是在北岛这首诗中,尽管爱情被政治所压迫,北岛却仍旧决定将爱情与政治划清界限,抒发了自身坚持爱情,坚持作为一个人的决意与勇气。 从诗题得知,此番感情的碰撞发生在一个雨夜,诗人以“水洼” “雨滴”,“乌云”等意象,构造了一个阴暗的雨夜意境,既有浪漫意韵,又象征了当时阴暗的社会环境决定了此类爱情只能在暗处生长的现实。这样的环境给人一种无形的压力和紧张,使读者产生“这样的爱情必以悲剧收场“的直觉。 第一段中,“摇...
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人类的心灵是不完美的,需要外部的精神刺激才能确认自己的延续存在。在精神空洞时,内心的孤寂与无聊会将对于精神刺激的渴望撩拨得异常强烈。在自身惰性和无意识的影响下,人类会把内心的混乱,对于未来的未知,渴望伤害的心理投射到他人身上。这便是看客心理的产生。 在当时的社会环境下,庸众的人心早就已经麻木,无法丰富自身的精神层面,便只能将精神刺激享受的来源寄托于观看别人。他们喜欢看鲜亮的青春被毁灭,喜欢看高贵的情感被摧残,喜欢看理想被蹂躏,喜欢看生命被屠戮。鲁迅先生的这两篇《复仇》,也正...
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由于以特殊的话剧形式呈现,《过客》在《野草》这本散文集中显得尤其特殊,看似荒诞而无理,实际上却以象征涵盖了十分广博的哲学思想,引人深思。 与一般剧本一样,此篇话剧在最开头说明了时间、背景、人物,然而此篇的背景交代如此不清晰,总以“某”或“约”来描述,除了一片荒凉,未见任何特征。整个剧本也处于一种混沌,未知的情绪当中,甚至过客自己连自己是谁,怎么来,往哪去都完全不清楚。这种荒凉而又模糊的感觉,体现了作者当时精神的迷惘。过客的不知何以来,不知何谓己,不知何处去,与虚无主义中人生意义...
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