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前几天一篇博文,写到复仇其二中的复仇方式问题。当时所想,认为“复仇在这里是对于看客心理、麻木不仁的复仇,希望庸众能够自净心灵,意识到耶稣是神之子从而救赎自己的罪孽”,或许为耶稣其本意。但我总认为,此种复仇略显牵强,既然替罪宽恕,又何以复仇使其意识到看客本身行为的愚昧?所以,浅认为此处复仇还可以有另外一种解读,即以死亡为代价限制精神发展的复仇。 尼采可以说在很大程度上影响了鲁迅的思想,鲁迅提出“立人”的任务,于尼采呼唤“超人”降临有所呼应。鲁迅本身在野草中也希望有那么一个战士,在无...
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虚拟是思想的真实。 熟悉的电车,窗外血一样的阳光。 年幼的他望着现在的他。 “你为什么总听着音乐。” “戴着耳机,就好像封闭了心灵,从残酷的现实中逃离。” “什么是现实?” “没有人爱我的就是现实,大家都抛弃我的就是现实。” “你逃避的不是现实,是你自己。” 虚拟是由现实塑造的。 今天到拜访颓败的墓碑的时候了。 自己的墓,是他实在不想去的地方,他在那里抛弃了自己。 现实就是那块墓碑。 “你说,为什么大家都不喜欢我?” 无言。 “说啊,说啊,我到底做错了什么?” 沉默。 虚拟却有无限种可能。 “你想要的是...
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由于以特殊的话剧形式呈现,《过客》在《野草》这本散文集中显得尤其特殊,看似荒诞而无理,实际上却以象征涵盖了十分广博的哲学思想,引人深思。 与一般剧本一样,此篇话剧在最开头说明了时间、背景、人物,然而此篇的背景交代如此不清晰,总以“某”或“约”来描述,除了一片荒凉,未见任何特征。整个剧本也处于一种混沌,未知的情绪当中,甚至过客自己连自己是谁,怎么来,往哪去都完全不清楚。这种荒凉而又模糊的感觉,体现了作者当时精神的迷惘。过客的不知何以来,不知何谓己,不知何处去,与虚无主义中人生意义...
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